越是(shì)名家(jiā)越瞻仰說(shuō)念德培植
不(bù)論曆史上(shàng)的(d♠→∞e)偉東(dōng)說(shuō)念主，也(yě)曾現(xiàn)在時(shí)間(✘&βΩjiān)相(xiàng)當的(de)東(dōng)說(shuō)念主，他(tā)們皆有(yǒu)<™$一(yī)個(gè)共同點，那(nà)即是(shì)皆捏有(yǒu)一(yī)項∞←ε堅實的(de)說(shuō)念德原則，身(shēn)邊皆有(yǒu)一(yī)個(gè)為(®↑wèi)他(tā)們開(kāi)辟原則的(de)東(dōng)說(shφ♥ε♥uō)念主，比如(rú)愛(ài)迪生(shēng)的(de)←♠母親、莫紮特的(de)父親、海(hǎi)倫·凱勒的(de)老(lǎo)誠沙¥<利文(wén)。
朝鮮時(shí)間(jiān)，家(jiā)學淵源的(de)家(jiā)↔→↕®庭在培植子(zǐ)女(nǚ)時(shí)，皆是(shì)以說(shuō)念德培植為(wèi)"↕中心的(de)。當子(zǐ)女(nǚ)們讀(dú<")完千字文(wén)後，緊接著(zhe)就(jiù)會(huì)讓他(tā)們學習(→≤★xí)《發蒙篇》中的(de)“九容”。
“九容”即是(shì)指一(yī)個(<♣gè)東(dōng)說(shuō)念主領有(yǒu)健康身(shēn)心應該具備的(de)九≤±•種手腳，其骨子(zǐ)是(shì)“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜(jìng↑≥∏)，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊”，風(fēn α₽g)趣是(shì)腳步把穩，不(bù)鼠目寸光(guāng)，頂禮跪拜→ε，目不(bù)斜視(shì)，不(bù)亂談話(huà)，不(bù)高(gā£♥Ω¥o)聲喧嘩，不(bù)出怪聲怪音(yīn)，擡頭挺胸，不(bù)東(dōng)倚西(xī)靠，頭±ε♥腦(nǎo)澄清，從(cóng)身(shēn)心上(shàng)嚴于律己，αβ'∏不(bù)卑躬違背、鄙陋，在意健康，顔料慎重。這(zhè)些(xi$©≤≥ē)看(kàn)似至極淺顯，但(dàn)內(nèi)部卻包含了(l₩£☆©e)生(shēng)計(jì)中保捏清雅心态和(hé)約略姿态±δ的(de)原則，還(hái)有(yǒu)對(duì)東(d ≥∑φōng)說(shuō)念主的(de)作(zuò)風(fēng)及自(zì)我價值。
朝鮮時(shí)間(jiān)具有(ε→yǒu)代表性的(de)儒生(shēng)所尊崇的(de)“九容”是(sh≤♥€ì)“上(shàng)天”制(zhì)定的(de)基本興味，這(zhè)種禮儀是(shì)幸免東↕×(dōng)說(shuō)念主生(shēng)憂患₹☆的(de)“堡壘”。
粟谷先生(shēng)在《發蒙要(yào)訣》裡(lǐ)強調“>≈"™九念念”和(hé)“九容”，以為(wèi)在學習(xí)文(wén)化(§₹huà)之前，最初要(yào)昭著(zhe)東(dōng)說(shuō)念主生(sh"✘®≥ēng)興味。
要(yào)是(shì)一(yī)個(gè)東(dōnσ$♠φg)說(shuō)念主不(bù)肯意去(qù)讀(dú)《小(xiǎo)學》或《近(jìn)念念×≠γσ錄》等教養東(dōng)說(shuō)念主生(shēng)興味的(de)←€書(shū)，那(nà)這(zhè)個(gè)東(dōng)說(sφδhuō)念主以前就(jiù)莫得(de)好(hǎo)的(de)品性，不↑"(bù)可(kě)成為(wèi)大(dà)東(dōng)§ 說(shuō)念主物(wù)。要(yào)想成為(wèi)引頸社會(h∏☆©uì)的(de)東(dōng)說(shuō)念主，就(jiù)要(yào)從(cóng®ε≈)小(xiǎo)瞻仰說(shuō)念德培植，懂(γ←dǒng)得(de)應世之說(shuō)念。
朝鮮時(shí)間(jiān)的(de)東(dōng)說(shuō)念主皆是(shì∏¶¶)這(zhè)麽把培植的(de)要(yào)點放(fàng)在了(leδε)說(shuō)念德和(hé)價值不(bù)雅上(shàng)。是(shì™δ)以我以為(wèi)，要(yào)在紛紛αβ 複雜(zá)的(de)社會(huì)中成為(wèi)受東(dōng)說(s¶✘huō)念主尊重的(de)教唆者，最進擊的(de)是(shì)有(y♦ ↔ǒu)清雅的(de)品德。 起頭 新浪親子(zǐ)
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